很久以前，我從清人筆記小說裡面讀到過一個笑話。
說有一群書生參加完科舉考試以後，聚在一塊玩類似現代筆仙的『扶乩』遊戲，向被請來的神仙詢問自己的功名。所謂扶乩，需要準備一個大一點的沙盤，然後用乩筆插在一個筲箕（竹子編的篩子）上，然後有一個人扮演被附體的乩人，拿著乩筆不停地在沙盤上寫字，口中唸唸有詞，請神附體。
過了一會兒，還真請來了，只見這根乩筆龍飛鳳舞，寫下一句話：「我是趙酒鬼，想問什麼就儘快問吧！」
書生們誰也沒聽過什麼趙酒鬼，便一起起鬨說：「我們請的是呂祖呂洞賓，跟你這個孤魂野鬼有毛線關係，快滾快滾，不然我們請呂祖仙劍斬了你。」
這趙酒鬼看起來也挺慫的，趕緊溜了。乩筆靜了一會兒，又開始筆走龍蛇，這次寫的是：「洞賓道人過此，諸生何問？」書生們一看呂洞賓真來了，趕緊裝成莊嚴肅穆的樣子，跪拜詢問自己的考試成績。
乩筆也不囉嗦，寫成了三個字：「多研墨。」書生們言聽計從，研了一大碗墨汁。乩筆又寫道：「喝下去，一滴也不許剩。」書生們雖然不知道這是什麼路數，但既然是呂祖說的，還是照辦吧！便一人一大口把墨汁喝下了肚，像一群愛潛水的烏賊。
高潮來了：乩筆大開大合，寫下四句詩：『平時不讀書，臨時吃墨水。吾非呂祖師，依然趙酒鬼！』
其實，換成我們現代人，肯定能想到，這是被扮演被附體的那位「乩人身」給惡搞了，但是古人對扶乩這種巫術還是挺迷信的，所以儘管書生們氣得一口墨汁噴出來，卻也無可奈何。
按照許地山先生《扶箕迷信底研究》的說法，扶乩早在南北朝時候就已經出現了，劉宋有個叫劉敬叔的人在《異苑》中講，當時的婦女們迷信一位紫姑神，她原本是大戶人家的小妾，後來被凶悍的大婦在茅廁裡害死了。因為冤屈上感天庭，就被封為神靈，人們在廁所或是豬欄（古代豬欄和廁所是一體的）邊祭拜她。紫姑神就會附體到人身上，告訴大家蠶桑的收成。
看起來，這個紫姑神最初的時候跟農村跳大神區別不大，不過到了唐宋時代，她獲得了文人的青睞，變得越來越文雅，能詩善文，甚至可以跟蘇東坡這樣的大文豪唱酬。人們還給她取了一個名字叫何媚，字麗卿，編出一整套身世，說她自幼知書達禮，後來丈夫被刺史害死了，她也被脅迫為妾，最後被刺史家的夫人在廁所害死。總之是越來越血肉豐滿，也離跳大神的大老孃們越來越遠。
到了南宋時候，風氣又變了，扶乩這件事不再是紫姑的專利，神仙、妖怪甚至逝去的名人都可以突如其來地寫上一把。南宋人周密的《齊東野語》中就說，有一天扶乩，請來了一位仙家大書一詩；『猩袍玉帶落邊塵，幾見東風好做春，因過江南省宗廟，眼前誰是舊京人。』原來這位就是被金國擄走的淵聖皇帝宋欽宗，幸好他沒遇上《紹宋》趙玖，不然叫他做鬼都不安生。
很明顯，但凡聰明點的人都已經不相信扶乩的靈驗性了，但是拿來諷刺朝廷還是挺好用的，畢竟可以甩鍋給鬼神。所以南宋和後世，扶乩時候出來的神靈最多的就是含冤而死的岳飛嶽爺爺。比如明朝郎瑛《七修類稿》裡面就讓岳飛扶乩寫了一首詩：『強胡擾擾我提兵，血戰中原恨未平，大廈已斜支一木，豈期長腳誤蒼生。』有一說一，這首寫得著實不怎麼樣，標準的老幹體而已，大概是哪個老憤青寫下來偽託的。
古人玩扶乩跟我們現在算塔羅的中學生差不多，特別喜歡讓神仙指點考試題目。但是乩仙多數不是俗人，自然也不會直截了當告訴他們。還是《客窗閒話》，說有一群書生到關帝廟去扶乩，卻被乩筆告訴說，關帝爺請病假了，今天是我土地爺值班，想知道題目，進我土地廟一看就知道了。書生們進了土地廟，卻只看到土地爺和土地奶奶的像，一個字都沒看到，便都覺得是土地爺騙人。哪知道第二天入了考場一看，題目正是『土地』。
最搞笑的是，有時候扶乩的人過於唯物主義，以至於請來的乩仙都要落荒而逃。
說清朝有一個姓吳的人家請乩仙，請來的是長春真人丘處機。一位好奇心強的客人便問：「市面上都傳說《西遊記》是您老人家寫的，是真的嗎？」
乩仙回答：「是真的啊！」
客人微微一笑又問：「你老人家是元朝人，可是為啥《西遊記》裡面有錦衣衛，有司禮監，有大學士，有翰林院，還有東城兵馬司，這不都是明朝的東西嗎？你是打哪兒知道的？」
這個故事結尾是這樣的：『乩筆忽不動，再問之，不復答，知已詞窮而遁矣。』
by-王也道長